Cinegogía

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    A story of burgeoning labor rights amongst poor fishermen in a small village in Mexico. (IMDB)
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    Malú is from an upper-class family and her single mother doesn't want her to play with Jorgito, who she looks down on because of his lower-class background. Jorgito's mother, a poor socialist proud of her family's social standing, places similar restrictions on her son. What neither woman recognizes is the immense strength of the bond between Malú and Jorgito. When the children learn that Malú's mother is planning to leave Cuba, they decide to run away and travel to the other side of the island to find Malú's father and persuade him against signing the forms that would allow it. (DVD container)
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    Pixote, a child from the streets of São Paulo, is arrested by the police and sent to a juvenile detention center where he and the other adolescents endure abuse and sexual violation by police officers. When two runaways are murdered and the police frame Lilica, a transgender woman, Pixote escapes with her and their friends to begin living a life of crime. (Film synopsis by Éowyn Bailey)
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    Es la historia de Pedro, un niño que vive en Samaná y que emprende la búsqueda de su padre, un pescador que se fue hacia Santo Domingo. Allí se encontrará con el más triste panorama de desolación y peligro que un adolescente puede enfrentarse cuando no tiene nada. (Dominican Cinema)
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    Las mujeres de la región del Municipio Autónomo 17 de Noviembre hablan sobre la importancia de trabajar organizadamente en colectivo, a través de entrevistas realizadas a mujeres colectivos de maíz, hortalizas y pan. (SIC Mexico)
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    Un actor en decadencia debe competir con la figura del momento por el papel protagónico que le devolverá la fama y el prestigio perdido. Para ello, decide investigar sobre el VIH, y así es que conocerá a una joven con VIH y también a su padre. Después de atravesar situaciones desopilantes, el protagonista entenderá que no es necesario vivir con el virus para comprometerse en la respuesta a la epidemia. (Fundación Huesped)
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    Siguiendo el ritmo de varios tempos musicales (introducción, andante, patético, etc.) se entrecruzan tres situaciones que se desarrollan sucesivamente aumentando su intensidad dramática. Así, un grupo de muchachos discute acaloradamente sobre la existencia o no del barroco latinoamericano, mientras juegan una partida de dominó regada con abundante ron; una estudiante prepara intensamente con su profesor un desaforado recitado del poema 'Golem', de Jorge Luis Borges, y dos amas de casa se pelean por diversos temas operísticos mientras se hacen la manicura. El resultado: una visión irónica y desmitificadora de la cultura y de la vida cotidiana en Cuba, en las que el absurdo se evidencia. (WorldCat)
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    Xulum'chon is an indigenous Tzotzil women's collective in the Highlands of Chiapas. Through their work as weavers, they struggle to receive a just price for their work so they can provide their children a dignified life and education and continue to support their resistance. (WorldCat)
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    El conflicto actual en Oaxaca comenzó el 14 de junio de 2006 cuando el gobernador del estado ordenó a la policía desalojar el plantón magisterial instalado en el zócalo de la ciudad. Las acciones de ese día desataron la rebelión, conformando la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca. Miles de mujeres se involucraron en la lucha y su activismo adoptó diversas formas, incluyendo la instalación y sostenimiento de barricadas por toda la ciudad. Este documental narra la historia de estas mujeres, quienes a partir de distintas realidades se unieron en una sola lucha. (Sistema de Información Cultural, México)
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    Tres adolescentes marginales sueñan con conseguir todo lo que les ofrece la televisión y las vitrinas comerciales. Para lograrlo deciden escalar en edificios del barrio alto y entrar a disfrutar de las cosas y la vida que no tienen. Su único objetivo es huir del destino que la sociedad les impuso. En este proceso se hacen famosas hasta convertirse en heroínas y villanas postmodernas de la delito-farándula. Basada en una historia real (Habanero Films).
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    A vida do adolescente Pierre vira de cabeça pra baixo quando ele recebe uma denúncia e é obrigado a fazer um teste de DNA. Após o resultado, descobre que a mulher que o criou não é sua mãe biológica, e sim uma estranha que o roubou na maternidade. Assim, ele é obrigado a trocar de família, de nome, de casa, de escola. No meio desse processo, talvez acabe trocando também até de gênero. (Papodecinema)
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    Documental que reconstruye minuciosamente los hechos acaecidos en Bolivia entre 1979 y 1982, años llenos de acontecimientos dramáticos. Apelando al testimonio de los protagonistas y a escenas captadas durante los hechos mismos, hace un repaso a los tres procesos electorales registrados en 1978, 1979 y 1980, el golpe de estado encabezado por el coronel Alberto Natush y la masacre de Todos Santos; el asesinato de importantes personalidades políticas como Luis Espinal y Marcelo Quiroga Santa Cruz; las grandes movilizaciones obreras, campesinas, estudiantiles, el sangriento golpe del general García Meza Tejada; la lucha en la resistencia, y finalmente la reapertura del proceso democrático. (Film Affinity ES)
  • tupac_amaru.jpg

    This is a dramatic retelling of the heroism of Tupac Amaru, an Incan leader who organized the people who made up the lowest rungs of society underneath the Spanish colonialists -- the workers, slaves, and the remains of the Incan nation -- and raised an armed rebellion against the Spanish. His rebellion failed, his family was killed, and he was cruelly executed, with his legs and arms tied to four horses and torn away from his body. (https://www.allmovie.com/movie/tupac-amaru-v227710)
  • Aruanda.jpg

    The film describes the miserable lives of the descendants of the slaves, who founded a "quilombo." The men plant cotton in the dry ground. The women work in crafts in an economic cycle that does not bring in cash. The poverty of the film-making is an expression of the miserable conditions that are not present only in the reality that is represented in the film, but contaminates the very material nature of the film (Torino Film Festival).
  • Casa_Grande.png

    Ambientada en el mundo de la élite social de Río de Janeiro, es la historia de Jean, un adolescente de 17 años que lucha por escapar de sus padres sobreprotectores al tiempo que su adinerada familia entra en bancarrota. (Film Affinity ES)
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    Beginning with a breathless, Robin Hood-style train robbery and ending with a highly provocative—and not for the faint of heart—final sequence, the directing debut from journalist, musician, and actor Wagner Moura (Elite Squad; Pablo Escobar in Narcos) is a searing and energized portrait of one of Brazil’s most divisive historical figures, Afro-Brazilian poet and politician Carlos Marighella (actor/singer Seu Jorge, The Life Aquatic With Steve Zissou). Driven to fight against the erosion of civil and human rights following the CIA-backed military coup of 1964 and the brutal right-wing dictatorship that followed, the revolutionary leaves behind his wife, Clara (Adriana Esteves), and son, Carlinhos, to take to the streets, authoring the highly influential Minimanual of the Urban Guerrilla,becoming a notorious enemy to the power structure, and being doggedly pursued by sadistic chief inspector Lucio (Bruno Gagliasso) before an untimely death in a dramatic police ambush in 1969. (Review by Hebe Tabachnik, Seattle International Film Festival, Film's Official Website)

  • El_Vuelco_del_Cangrejo.png

    En La Barra, un alejado pueblo del pacífico colombiano, Cerebro, líder de los nativos afrodescendientes, mantiene fuertes enfrentamientos con El Paisa, terrateniente que planea la construcción de un hotel en la playa. Daniel, un turista extraño y silencioso, queda atrapado en el sitio, esperando una lancha que pueda sacarlo del país. (Proimágenes Colombia)
  • Chocó.png

    Chocó es una mujer negra de 27 años, que lleva a cuestas una familia de dos hijos menores y a Everlides, su esposo músico que sólo sabe tocar marimba, beber viche y jugar dominó. Chocó es una mujer fuerte y luchadora. En la mañana ella trabaja buscando oro en el río San Juan y en las tardes lava ropa de otras familias para alimentar y educar a sus hijos. Es el cumpleaños de la pequeña Candelaria, por primera vez Chocó le promete una torta, sin embargo, las cosas se complican al tratar de cumplir esta promesa, desencadenando consecuencias inesperadas para Chocó y toda su familia. (Film's Official Website)
  • la_familia_indigena.png

    The Chiapas Media Project documents the work of the Chiapas Media Project. The 11 minute video features interviews with community members about the effects of the militarization in Chiapas and the different ways that video technology will be used by the communities to record human rights abuses, cultural and religious events, cooperatives and women's work. The Indigenous Family takes an intimate look at the role of men and women in the community of Ejido Morelia. Men and women discuss their individual and collective work. Shot and edited by community members only six weeks after their first exposure to video equipment, this six minute work contains unique shots inside the homes and work places of proud campesinos struggling for a better life. (World Cat)
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    This [...] 1982 documentary is a collaborative effort by the Colombian political filmakers Marta Rodrgiuez and Jorge Silva and the indigenous farmers of Coconuco, in the southwestern highlands [of Colombia]. Combining a Marxist cinematic visual language with an indigenous cosmogony, the film depicts the centuries-long opression and resistance of farmers and indigenous peoples. In striking black-and-white, the content ranges from interviews, rallies and meetings, to mythologised scenes with the Devil. It is a powerful advocate for unity and organisation in the face of exploitation by both colonial family landowners and international corporations, and of oppression by the government, the church and the military. Featuring a great use of montage and sound to convey meaning, from folk music to the sharpening of machetes (Film Festival website)
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    Kukuli fue filmado en las alturas del Cuzco y en el pueblo de Paucartambo entre los meses de julio y octubre de 1960. Fue el primer largometraje peruano ambientado en su totalidad en los andes y en el que por vez primera los diálogos íntegros estaban en quechua. Además, fue el primer filme argumental peruano a colores. La mayoría de los actores principales era amateur; tan solo el sacerdote, interpretado por Emilio Galli, conocido actor de teatro de la época, tenía experiencia previa. Judith Figueroa y Víctor Chambi fueron elegidos por su conocimiento del quechua en el caso de la primera y por sus rasgos físicos en el caso del segundo. El resto de actores, en su mayoría extras, estuvo conformado por los mismos pobladores de Paucartambo, que se interpretaban a sí mismos en la celebración. [...] El tema de la película fue tomado de un cuento popular andino, el cual se combinó luego con la fiesta de Paucartambo con la finalidad de mostrar en la pantalla la cultura andina a un doble nivel: el de la mitología oral y el del folclore (Valdez Morgan, Jorge Luis. "La sociedad filmada. Apuntes sobre la historia del Perú a partir de tres películas." Histórica, vol. 29, no. 2, Dec. 2005.)
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    Durante el alemanismo, un gris funcionario público es nombrado presidente municipal de un pueblo con fuertes carencias. Aunque al principio decide cumplir honradamente con su encomienda, pronto la corrupción reinante termina por convertirlo en un monstruo hambriento de poder. Remitiéndose al pasado, el director Luis Estrada y un equipo de escritores entre quienes está Vicente Leñero, orquesta una estupenda sátira sobre los vicios más deplorables del ejercicio del poder en nuestro país. (Cineteca Nacional México)
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    Guie’dani, una niña indígena zapoteca, se muda a la Ciudad de México con su madre, donde reciben trabajo como empleadas domésticas para una familia acomodada de clase media. Sin embargo, a ella le cuesta adaptarse y se niega a asumir el rol sumiso que se espera de ella. (Filmelier)
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