Browse Items (186 total)
-
¡Ay Jalisco, no te rajes!
Los padres de Salvador Pérez Gómez (Jorge Negrete) mueren misteriosamente y el niño crece cuidado por Chaflán, el peón de sus padres, y Radilla, el cantinero español quien es su padrino. Bajo las enseñanzas de este último, jura vengar la muerte de sus padres. Salvador se enamora de Carmela (Gloria Marín) quien está comprometida con Felipe (Victor Manuel Mendoza) aunque no lo quiere y solo se casará para salvar a su padre de la ruina. Chachita, es la sobrina de Carmen y a su corta edad (4 años) hace la labor de Cupido entre su tía y Salvador. Salvador obtiene el apodo de "El Ametralladora" cuando, en una pelea de gallos, mata a cinco personas de cinco disparos consecutivos. Con la ayuda de "El Mala Suerte" (Ángel Garasa) y Chaflán, logra vengar la muerte de sus padres. (Film Affinity) -
¡Que viva México!
Filme en cuatro episodios, más un prólogo y un epílogo. El prólogo presenta imágenes alegóricas al México prehispánico. El episodio Sandunga recrea los preparativos de una boda indígena en Tehuantepec. Fiesta desarrolla el ritual de la fiesta brava, mientras que Maguey escenifica la tragedia de un campesino victimado por rebelarse en contra de su patrón. Soldadera (episodio no filmado) presentaría el sacrificio de una mujer revolucionaria. El epílogo, también conocido como Día de muertos, se refiere al sincretismo de las distintas visiones que coexisten en México alrededor del tema de la muerte. (Portal del cine y audiovisual Latinoamericano y caribeño) -
¡Ora Ponciano!
¡Ora Ponciano! stars Chucho Solorzano as the eponymous hero. Set in 19th-century Mexico, the story deals with a celebrated matador named Ponciano, as skillful with the senoritas as with the toros. Special attention is lavished upon the romance between the bullfighter and the fair Rosario (Consuela Frank). Much of the film is given over to authentic re-creations of various folk festivals and dances, with the extras colorfully (and accurately) costumed for the occasion. The fact that the bullfighting sequences are not excessively brutal is an indication that the producers of ¡Ora Ponciano! hoped to release the film in the U.S. (Letterboxd) -
Todos somos mexicanos
Los primeros centros coordinadores indigenistas se establecieron en los estados de Chiapas en la zona tzeltal - tzotzil y en la cuenca del Papaloapan en Oaxaca. Se exponen las acciones sociales, educativas y de salud que implementó el instituto con su creación en 1948. (Filmoteca UNAM) -
20 pesos
[La director] Tort destacó que el cortometraje, de 11 minutos de duración, se basó en una experiencia personal. “Es una historia sencilla, de una estudiante de poesía que va tarde a su clase y justo cuando se va a bajar, entra un joven que le llama mucho la atención, así que se queda. El corto aborda su inquietud de cómo acercarse a él, de una manera amable y cuidadosa. Así reflexiona los prejuicios y los temores. (Excelsior) -
Afro ascendente
El corto muestra una amalgama cultural donde a lo largo de una entrevista con la coreógrafa Krhistina Giles, se logra profundizar en aspectos espirituales y métodos tradicionales de danza. En este ejercicio ella combina la danza contemporánea, africana y las danzas cubanas para generar un estilo propio y característico de su identidad como mexicana afro ascendente. (FilmInLatino) -
Ahí está el detalle
La confusión entre el perro ""Bobby"" y un gángster del mismo nombre desencadena una serie de enredos entre un celoso marido, su nerviosa esposa, una pícara criada, una esposa abandonada con ocho hijos y el singular Cantinflas. (Cine Mexicano) -
Al otro lado
Al otro lado estructura tres historias paralelas en torno a la misma temática y con un desarrollo complementario. Estas historias reflexionan en torno a la condición humana, el dolor de la ausencia y la pérdida de la inocencia. Los protagonistas son niños de países, culturas y realidades diferentes, pero que comparten vínculos emocionales; ante la necesidad de restablecer el núcleo familiar, cada uno de ellos inicia su propio viaje, persiguiendo el sueño por cruzar "al otro lado" con la ilusión de encontrar a la figura paterna. (Cineteca Nacional México)Tags Youth / La juventud -
Alamar
Before their inevitable separation, Jorge, a young man of Mayan roots and Natan, his son born to an Italian mother, embark on an ancestral journey to the open sea where, in the company of "Matraca", Natan’s grandfather, Jorge instills in his son the fundamental values of work and love for nature. (Translation by Jessica Batista) -
Allá en el Rancho Grande
Un hacendado y su caporal, amigos desde la infancia, se enfrentan después de que el primero intenta "abusar" de la novia del segundo. Lo que pudo ser tragedia se transforma en una idílica visión de una hacienda por la cual pareciera que nunca pasó la Revolución. Este filme cimentó las convenciones de un género sumamente exitoso entre el público mexicano, ligado aún a las tradiciones provinciales: la comedia ranchera; además, obtuvo el primer premio internacional para nuestro cine en el Festival de Venecia de 1938 por la fotografía de Gabriel Figueroa. (Cineteca Nacional México) -
Amores perros
Three different people are catapulted into dramatic and unforseen circumstances in the wake of a terrible car crash: a young punk stumbles into the sinister underground world of dog fighting; an injured supermodel's designer pooch disappears into the apartment's floorboards; and an ex-radical turned hit man rescues a Rotweiler with a gunshot wound. (College of the Holy Cross Library Catalog) -
Amores perros
Three different people are catapulted into dramatic and unforseen circumstances in the wake of a terrible car crash: a young punk stumbles into the sinister underground world of dog fighting; an injured supermodel's designer pooch disappears into the apartment's floorboards; and an ex-radical turned hit man rescues a Rotweiler with a gunshot wound. (College of the Holy Cross Library Catalog) -
Andwele / Zumbi
Andwele y Zumbi, dos hermanos de raza negra, comparten un íntimo secreto de su infancia. (Sistema de Información Cultural México) -
Año Bisiesto
Laura's personal life consists of one affair after another. She meets Arturo, and the pair enter into an intense, violent sexual relationship. As days go by, Laura crosses out the days on a calendar, revealing her secret past to her lover. (IMDB) -
Aquí cantamos
Los niños de Uspibil, Chemax, Yucatán, se divierten por las tardes, cantando y bailando. (El colectivo TURIX) -
Arcángel
Nacida en la diminuta comunidad mixteca Villa Guadalupe Victoria, la cineasta reafirma su visión humanista en este cortometraje, inspirado en la solidaridad de un invidente para sostener a una nonagenaria indígena en Oaxaca. La cinta es protagonizada por el actor Noé Hernández y Patrocinia Aparicio. [...] La narración muestra a Arcángel (Noé Hernández), un campesino que a sus 50 años enfrenta la pérdida de visión, y antes de que la oscuridad lo alcance necesita encontrar un hogar para Patrocinia, anciana que depende totalmente de él, pero se enfrenta con muchas trabas. (Source: Vértiz de la Fuente, Columba. "Ángeles Cruz y su corto 'Arcángel', reflexión sobre la vejez." Proceso, no. 2224, 16 June 2019. -
Arroz con leche: K óol uti'al k kuxtal
Arroz con leche: K óol uti’al k kuxtal (Rice pudding: Our desire for life) is an experimental documentary that I started filming in the 1990s, only a few years after Mexican development policy had taken a sharp neoliberal turn, accompanied by new gendered discourses exalting the entrepreneurial skills of rural women, in contrast to the alleged irresponsibility of rural men. Entrepreneurial projects for rural women had become the panacea for revitalizing rural development. Although my initial intention was to use audiovisual media to present a critical analysis of four such projects, instead this documentary became a means for exploring my own identity as a native of Mayan culture, one whose career as an anthropologist was being accompanied by constant pressures to distance myself from the knowledges that I had acquired in my own village. Years earlier, in the fall of 1989, I had lived in the homes of four of these entrepreneurial women while conducting field research, but the idea of making a documentary had only begun to take shape as a result of renewed contact with them during my field research of the mid-1990s. Source: Duarte, Ana Rosa. "Arroz con leche: Audiovisual Poetry and the Politics of Everyday Life." Adjusting the Lens: Community and Collaborative Video in Mexico, edited by Freya Schiwy and Byrt Wammak Weber, University of Pittsburgh Press, 2017, pp. 71-89. -
Atempa, sueños a la orilla del río
Tino desea lograr su sueño: ser Reina Muxe. Siendo niño homosexual asume el rol de niña para desarrollar su feminidad adolescente, busca solucionar su pasado y su economía pese a las carencias sociales. Esta película es un retrato de San Blas Atempa, a partir de las historias de tres de sus habitantes de la vida actual, y es a la vez un viaje íntimo a las entrañas del Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, en el cual existe la identidad de la dualidad sexo-genérica, quien no es hombre ni mujer, es Muxe (homosexual zapoteco) y que culturalmente desempeña roles femeninos, sociales y sexuales, en un pueblo que busca una sociedad libre y diversa, en la que impera la feminidad, señoras valientes y hombres vestidos de mujer. (Ficwallmapu)Tags Zapotec / zapoteco -
Aventurera
Es la historia de una infeliz muchacha víctima de un tratante de blancas que la obliga a prostituirse y que por azares del destino se hace novia sin saberlo del hijo de la meretriz a quien fue vendida. El hijo al descubrir la verdadera cara de su madre termina por despreciarla y casándose con la mujer a quien ama. (Filmoteca UNAM) -
Babel
Iñarritu concluye su llamada "Trilogía del dolor" con esta cinta cuya trama incicia en las arenas del desierto de Marruecos. Un disparo desencadena una serie de acontecimientos fortuitos que servirán para conectar a cuatro grupos de personas que, a pesar de las distancias y las culturas antagónicas que los separan, comparten un destino de aislamiento y desencanto. Sólo bastarán unos días para que se encuentren totalmente perdidos, en el desierto, para el mundo, para sí mismos. (Filmoteca UNAM) -
Canoa: Memoria de un hecho vergonzoso
En 1968, año de gran inquietud social, un grupo de jovenes excursionistas empleados de la Universidad de Puebla, es agredido (con saldo de dos muertos y varios heridos) por los enardecidos habitantes de un pueblo cercano a la Malincheque que han sido asuzados por el cura quien los tacha de peligrosos comunistas. (Filmoteca UNAM) -
Caracoles: los nuevos caminos de resistencia
En estos cortos podremos ver y escuchar al EZLN respondiendo a la traición de la clase política mexicana. En abril del 2001 el Congreso de la Unión negó el reconocimiento de los derechos de los de los pueblos indígenas de México al traicionar los Acuerdos de San Andrés, que habían sido resultado de años de diálogo entre la clase política mexicana, el EZLN y delegados de los pueblos indígenas de México organizados en el CNI (Congreso Nacional Indígena) y establecían y protegían la autodeterminación de los pueblos dentro de su territorio. El Congreso aprobó una ley distinta que no correspondía con lo acordado. El EZLN, en respuesta, rompió toda relación con el arriba y emprendió el camino por la construcción de la autonomía sin pedirle permiso a nadie. Inició entonces la creación de los Caracoles, la forma de resistencia y organización zapatista que lleva la lucha por nuevos caminos. (Revista Nomada) -
Carrizos
En el campo mixteco de Oaxaca Carmen vive con sus abuelos. Una sequía amenaza la milpa de la familia y Carmen busca la forma de hacer llover. (Filmoteca UNAM) -
Chicana
El trabajo intenta trazar una historia de la mujer mexicana, desde la época precolombina hasta el presente, tanto en México como en Estados Unidos. Reuniendo testimonios, remitiéndose a la plástica de ambos países y recopilando imágenes de archivo, la cineasta consigue una emotiva reflexión sobre el papel de estas mujeres en los movimientos sociales que cambiaron la historia de ambos países. (Filmoteca UNAM) -
Cine contemporáneo latinoamericano
Using methods that both embrace and critique the study of national cinemas, this course provides a survey of cinema from across the Latin American region, concentrating on the changing tropes of contemporary cinema and including screenings as part of the AFI Latin American Film Festival. -
Cine hispano
“Las películas son un mundo de fragmentos”, propuso una vez Jean-Luc Godard, el director de la Nouvelle Vague francesa. Estos fragmentos, trozos audiovisuales de la realidad, captan nuestra imaginación. El cine es un sitio interacción social, de entretenimiento, de aburrimiento, de placer estético, de crítica cultural, de muchas cosas. Nos hacen pensar de manera diferente. Confirman y, aún mejor, desafían nuestras visiones del mundo. Y, a veces, forman parte de quienes somos. En este curso, estudiaremos (y de manera fragmentaria) el texto y el contexto de algunos de estos mundos de fragmentos. A través del análisis de películas de Argentina, Colombia, Cuba, España, Estados Unidos, México, Paraguay y Perú, se examinarán géneros cinematográficos, prácticas estéticas y conceptos sociológicos y políticos (como la clase socio-económica, el género, la ideología, la raza y la sexualidad). -
Cine latinoamericano: re-definiendo identidades siglo XXI
Un estudio del cine latinoamericano y su desarrollo temático y técnico con un énfasis en la producción contemporánea. -
Cine y revolución en América Latina: Política, cultura e historia de las imágenes en movimiento
La intención del curso es hacer un recorrido por la historia de América Latina y por su producción cinematográfica, teniendo como eje rector las diversas maneras en que se ha expresado la idea de revolución en el cine latinoamericano, tanto en términos argumentales, como en cuestiones estéticas y técnicas, enfatizando su relación con lo social. En el curso se abordarán teorías y metodologías que problematizarán el cine como fuente para la historia cultural y política, tratado de rescatar la incipiente teorización latinoamericana sobre el tema. Así mismo, se emprenderá un recorrido por el cine social latinoamericano y sus distintas corrientes y manifestaciones hasta la década de los años ochenta.
-
Clásicos de la época de oro del cine mexicano
Este curso ofrece una introducción al análisis fílmico, enfocándose en la Época de Oro del cine mexicano (mediados de 1930 a mediados de 1950). El curso se enfocará en los géneros populares de la época (melodrama, el drama rural y la comedia) y en el desarrollo de la industria del cine. Se enfatizará el estudio del contexto cultural, político e histórico, y se pondrá especial atención a la construcción del imaginario nacional y sus implicaciones para la representación de género, raza y clase en la pantalla grande. -
Club Sándwich
Paloma and her son Hector are on a vacation at a beachfront hotel. Their activities, which are very similar to those of past years, consist of tanning, eating club sandwiches, and popping their pimples. But Hector is fourteen now, and the combination of his sexual awakening and the presence of Jazmín, a sixteen year old girl, trigger some changes in Paloma’s relationship with her son. (Translation by Jessica Batista) -
Cochochi
This debut is the simple story of a journey by Evaristo and Tony, indigenous brothers living in Mexico's rural northwest. After their primary-school graduation, the brothers are asked to deliver medicine to a far-off village; not wanting to walk, they poach their grandfather's horse which, sure enough, ends up lost. The two boys separate to find it, and day turns into night. Wonderfully acted by non-professionals, Cochochi features breathtaking images of a region little explored on film - not to mention a distinctive language (the Tarahumaran dialect of Raramuri). This delicate narrative explores a serious issue for any native population - the question of whether to integrate with society at large or hold onto traditional ways. Source: Peranson, Mark. "The Filmgoer's Festival Guide." Review of Cochochi, by Israel Cardenas and Laura Amelia Guzmán. The Globe and Mail, 28 Sept 2007, sec. Arts. -
Como agua para chocolate
Durante la Revolución Mexicana y en un rancho cercano a Piedras Negras, dos jóvenes se enamoran: Pedro Murquiz y Tita de la Garza. Pedro y su padre piden la mano de Tita, pero Elena, madre de ella, no permite ese matrimonio ya que Tita es la hija menor y por tradición debe quedarse a cuidar de su madre hasta el día de su muerte. A cambio de ello, mamá Elena concede a Pedro la mano de Rosaura, a quien él no ama, pero a quien acepta con el objeto de vivir bajo el mismo techo que Tita. Tita se refugia entonces en la cocina, donde prepara alimentos exquisitos en los que deposita sus sentimientos: a través de la comida, establece una singular y apasionada relación con Pedro. (Filmoteca Unam) -
Como agua para chocolate
Durante la Revolución Mexicana y en un rancho cercano a Piedras Negras, dos jóvenes se enamoran: Pedro Murquiz y Tita de la Garza. Pedro y su padre piden la mano de Tita, pero Elena, madre de ella, no permite ese matrimonio ya que Tita es la hija menor y por tradición debe quedarse a cuidar de su madre hasta el día de su muerte. A cambio de ello, mamá Elena concede a Pedro la mano de Rosaura, a quien él no ama, pero a quien acepta con el objeto de vivir bajo el mismo techo que Tita. Tita se refugia entonces en la cocina, donde prepara alimentos exquisitos en los que deposita sus sentimientos: a través de la comida, establece una singular y apasionada relación con Pedro. (Filmoteca UNAM) -
Contemporary Latin American Film
A study of a specific group of Latin American films in relation to their specific cultural and historical contexts. -
Contemporary Spanish and Latin American Cinema
This interdisciplinary course seeks to review and analyze the complexity of contemporary society through the study of Latin American and Spanish film production. We will explore topics that relates to issues of ethnicity, class representation, immigration and exile, dictatorship, experiences of war and violence, globalization, gender, as well as sexual and racial identities, among other themes. The course has a transatlantic approach covering different genres, styles, and filmmakers from Mexico, Cuba, Spain, Argentina, Chile, Brazil, Colombia, and Uruguay. Class discussions in Forum, activities, presentations, reflections, and a final multimodal research project will help to improve and expand students’ analytical skills as well as their Spanish language proficiency. -
Corazón del tiempo
Son tiempos revolucionarios y Sonia pone a girar a todos al compás de su corazón rebelde. Apenas “pedida” para casarse con Miguel, dirigente juvenil de la comunidad, por los caminos de la selva Lacandona la muchacha encuentra el fondo de sus ojos en los del guerrillero Julio, y experimenta una pasión que pone en riesgo la seguridad de su comunidad y de los insurgentes zapatistas. Alicia, hermana menor de Sonia, aprende a descifrar en sus juegos la realidad (las fuerzas del gobierno sitian por aire y tierra a los rebeldes) a través del espejo. Será su abuela Zoraida quien baje a tierra las visiones de la niña. Juntas, Zoraida y Alicia descubrirán en la decisión de Sonia una prueba para las voluntades y las tradiciones. En un mundo donde todo cambia, tierra de indios libres que han decidido resistir y no dejarse, Sonia libra las batallas del amor en el corazón del tiempo. (Film's Official Website)Tags Zapatista -
Cronos
In 1535, an alchemist builds an extraordinary mechanism encapsulated in a small golden device. The invention, designed to give eternal life to its owner, survives its maker until 1997, when it is discovered by an antique dealer named Jesus Gris. Fascinated, Gris does not realize that more than one person is looking for the strange mechanism. The promise of eternal life has become an obsession for the old and sick Dieter de la Guardia. Both he and his nephew Angel will do anything in order to get "the invention of Cronos." (Portal del cine y audiovisual Latinoamericano y caribeño) -
Cuauhtémoc
En esta película silente dirigida por Manuel de la Bandera se cuenta la historia del último emperador azteca, símbolo de la resistencia ante la invasión española. (Videocine.com.mx)Tags Aztec / azteca -
Cultura Hispanoamericana
"El curso se enfoca en procesos de cambio cultural en comunidades hispanohablantes de las Américas. Las metodologías empleadas incluyen la histórica (a base de la organización en forma narrativa de evidencia documentada), la transcultural (a base del estudio de las interacciones dinámicas entre perspectivas culturales) y la comunitaria (a base de experiencias vitales de participación comunitaria). " -
Danzón
Julia is a telephone operator from Mexico City who divides her time among work, her daughter, and danzón. Every Wednesday, she shines on Salon Colonia's dance floor with Carmelo, her dancing partner. One night Carmelo disappears and Julia decides to look for him in Veracruz. Little does she know, this trip will change her life. (Translation by Angel Carrillo) -
De raza azteca
Víctor Herrera, joven propietario de la hacienda de Lobos, recibe una carta de su novia Catalina, para que acuda a verla a la capital. En México, los novios van de paseo a Xochimilco y suben a la trajinera que les ofrece el indígena Diego, quien porta un anillo antiquísimo que perteneció a nobles personajes de Raza Azteca que fueron sus antepasados. Un accidente de la trajinera los arroja al agua y Diego salva a Catalina y ésta en agradecimiento, lo invita un día a su casa. Una tarde, al término de un paseo que Víctor y Catalina realizan por Chapultepec, Catalina es raptada por unos malechores que la suben a un auto. Víctor y Diego van en su ayuda y después de muchas peripecias finalmente la rescatan. Víctor posee un viejo anillo de sus antepasados que también es de Raza Ateca. Durante el matrimonio de Víctor con Catalina, aparecen los malechores que habían secuestrado a Catalina quienes intentan asesinar al novio. La bala da en Diego, que cae herido. Es llevado a Xochimilco donde lo cura su esposa Luz. Al final Víctor y Catalina efectúan un viaje al lugar para saludar a la feliz pareja de indígenas. (Filmoteca UNAM)Tags Aztec / azteca -
Desayuno de indios
Rodada en 1896 esta es considerada de las primeras películas filmadas en México, con el sistema 'Cinématographe Lumière', sin sonido, y de las manos de Gabriel Antoine Veyre (1871-1936) y Claude Ferdinand Bon Bernard (?). Ambos se encontraban en México como enviados de los hnos. Lumiére, en invitación del gobierno mexicano y promocionando la nueva invención, en su estancia en México filmaron unos 35 documentales cortos. En esta "vista" se muestra una familia de indigenas mexicanos, comiendo sin mesa, una "cazuela", llevandose el plato a la boca con "tortillas"; Al fondo se ven los ciudadanos de píe, que muestran a los "indios" que se encuentran sentados en suelo; Es una versión editada puesto que en la original, uno de los testigos parece vaciar el contenido de una tetera sobre la cabeza de una de las que estan desayunando; Filmada en Popotla, que en esos días se encontraba cerca de la Cd. de México. (Archive.org) -
Después del cine latinoamericano: Tradición y renovación
Un estudio del cine latinoamericano y su desarrollo temático y técnico con un énfasis en la producción contemporánea. -
Día 2
Día dos adopta un tema antropológico clave: el parentesco y su articulación por medio del ritual del matrimonio. El documental de Cerano narra la forma en que la comunidad colma de regalos a los recién casados: ollas, sábanas, baldes, sartenes, un molcajete y utensilios de cocina que ellos y sus familiares cargan mientras bailan por las calles yendo de banquete en banquete. En su obra, Cerano adopta una unidad de tiempo, lugar y acción que admiraría incluso a los teóricos más conservadores del cine etnográfico, pues enmarca su tema dentro de un sólo día, un sólo lugar y una sola secuencia de acontecimientos en un ritual de matrimonio. El video muestra un día en la vida del novio y la continuación del ritual de matrimonio que comenzó el día anterior, el día uno, cuyos momentos principales se sintetizan en una serie de imágenes fijas durante los créditos iniciales del documental. Como película etnográfica, el video está claramente dirigido a quienes no pertenecen a la comunidad; la voz en off del director explica, con una narración dispersa e irreverente, partes del ritual que de otra manera resultarían incomprensibles, y sintetiza los movimientos y las relaciones sobre un beat electrónico. (Lerner, Jesse. "Día dos de Dante Cerano: sexo, parentesco y video." Forum for Inter-American Research, vol. 3, no. 1, May 2010, http://interamerica.de/current-issue/lerner/)
-
Documentary as Civic Engagement in Latin American and Latinx Film
In this course we examine the documentary genre in film and its participation in the public sphere as filmmakers and their audiences demand or create justice in pursuit of participation in Latin America and among Latinx communities. We see how a range of documentarians and their subjects use film to not only hold their communities and governments accountable, but also surface buried stories, and serve as alternative public platforms to reframe memory. We see how, in some communities, through the use of small screens and phone cameras, people write themselves into a more plural and inclusive history. We will examine the theoretical frameworks and documentaries coming from Latin America and Latinx communities on the topic of documentary as justice, while analyzing key documentaries that have used the genre to reveal and remember buried stories. This course and the documentaries analyzed will be in Spanish and as such we recognize our privilege interacting with these materials as Spanish-speakers and students of Spanish as another level of engagement, activism, and community.
As we examine the voices captured in these texts celebrating, narrating, criticizing, and challenging terms such as the limits of the documentary genre, democracy, nation, sovereignty, racism and gender, we too will continue to develop our own voices using the written word scaffolding our writing through a low-stakes and higher-stakes on-going practice. We will use writing throughout the course to think through texts, shape our own voices in Spanish as well as respond to each other to foster a supportive community of thinkers, writers, and Spanish-speakers.
-
Don Gato y su pandilla
Don gato y su pandilla están de vuelta. Ellos se enfrentan a un nuevo jefe de policía, Strictland (Lucas Buenrostro), quien tiene un sinfín de recursos tecnológicos a su disposición y el objetivo de apoderarse de la ciudad. Don Gato termina injustamente en la cárcel de perros y separado de los suyos a causa de Strictland (Lucas Buenrostro). Quedará en sus manos y en las de su pandilla vencer al villano y recuperar el callejón. (Filmoteca UNAM) -
Doña Bárbara
En Venezuela, el abogado Santos Luzardo arriba a los llanos para hacerse cargo de sus tierras, entrando en un terrible conflicto con la terrateniente doña Bárbara, una bravía mujer a quien el destino la ha convertido en una devoradora de hombres, que tiene pacto con el Maligno y es dueña de vidas y haciendas. Esta adaptación fílmica de la clásica novela de Rómulo Gallegos es considerada como uno de los más depurados ejemplos de la calidad de producción que el cine mexicano alcanzó durante su "época de oro". (Cineteca Nacional México)Tags Feminism / Feminismo -
Dos estaciones
María García, heredera de una fábrica tradicional de tequila en Los Altos de Jalisco, intenta mantener su fábrica a flote en un mercado dominado, cada vez más, por corporaciones extranjeras. Ella contrata a Rafaela, una nueva administradora, quien reaviva sus esperanzas de sobrevivir a sus múltiples crisis. Cuando una plaga y una inundación dañan irreversiblemente la ya limitada plantación de agave de María, ella se ve obligada a reaccionar en contra de la presión extranjera que intenta ahorcar su negocio y también parte de su identidad. (Film Affinity ES) -
Dos tipos de cuidado
This is a comedy about a women who makes the man that she loves jealous by flirting with his best friend, causing a series of rivalry and conflicts between both men. Finally, when the truth is revelaed about the woman's intentions, the two men join together to pull one over on her. (Translation by Angel Carrillo). -
Dulce convivencia
Documental que muestra la elaboración de la panela con la cual, en Quetzaltepec Mixe, Oaxaca, endulzamos nuestros alimentos. Es una parte de nuestra vida, como pueblos indígenas, en la que compartimos el trabajo, la alegría y el dolor. Es también la lucha de continuar siendo autosustentables por medio de la producción de nuestros propios alimentos, y así preocuparnos menos por el dinero. (Filmoteca UNAM)